TPM“诞生”于日本，闪烁于东方，扬名于四海。在危机与寻找突破的当今企业，TPM不再是时尚，而是必须要去努力的方向和目标。
有人说TPM是一件外套，西方有西方的穿法，东方有东方的运用之道。于是TPM在中国的传播，就有了多个版本，有韩版的，日版的，但未必拿到中国就适用，也随着诞生了中国自己的TnPM体系,且不用去评价谁好谁坏，能全面开花、相互竞争，时间会去证明最适用的方式。
对于当前的中国企业，变革已势不可挡。TPM以它本身的包容性、延续性，而被受企业所追捧，从最先的维修管理层面，已经渗透发展到生产、质量、安全、人力资源等各个层面。但疑惑的是，同样是东方，为什么TPM在日本、在韩国、在台湾如此红火，拿到中国来却变得“水土不服”？TPM是一个系统的基础工程，当然不能“急功近利”，但要让其本土化，必须要考虑养育的土壤，TnPM是一个好开始，除此之外，我们还要思考哪些因素呢？
一、TPM起源探秘
TPM不是时髦的名词，单纯的追逐毫无意义，对于“诞生”在日本的理念，我们只能借鉴运用，而更多的是要怎么去融合到企业文化之中去。为什么在TPM“诞生”日本打一个引号，是因为TPM理念中的有太多的中国元素，它又的确出自日本人的手里，至少可以说明中国文化是适宜运用TPM理念的。
在历史长河中，在那个乱悠悠的春秋战国，找到了一位探索“TPM”之路的先驱者－墨子。
在先秦众多的诸子百家中，墨子是唯一一个站在劳动者立场上为“制造业”提出解决途径的实战派思想家，再来看看他和TPM之间到底有多像？
1.在商言商、义利合一
TPM以设备综合效率和完全有效生产率为目标，目的是使组织的效益最大化，而实现的方式是通过全员、全系统地参与生产与设备改善活动。
墨子的高明之处就是以利说义，兼爱模式下的“义”和全员、全系统的概念类似，而目的则是为了组织和成员达成双赢。应该说日本的TPM和墨子的“TPM”实质是一致的，都是要实现锅里有，碗里也有的企业与员工的共赢模式。
2.防是基础，积极攻击
设备维护是基础，提高订单及满足能力是目标。TPM是精益生产实施的基础，精益生产是TPM拓展的方向，两者是相成一体的。TPM的重点方向，有人说应该注重自主维护，也有人说要注重改善，这都没有错，关键就看企业本身的薄弱环节是哪个方面，但总体来说，还是要两者结合，防守兼备。
有句成语叫“墨守成规”，说的就是墨子的守城理论，值得注意的是，墨子思想并不是消极备战，而是要积极反击。商场跟战场一样，墨子主张的虽然是非攻，但对于来自竞争对手的攻势，也是耗不手软，非打退敌人不可。在市场经济下的今天，虽不见血腥的战场，但随着全球经济一体化的进程，竞争对手不知道在什么时候、什么地点出现，故不得不加强防守，积极备战。求得生存和发展是目标，对质量、数量、生产率的改善是方法，注重设备的维护和保全是基础。
兼爱、非攻是墨子核心思想，墨子从基层劳动者的切身利益出发，不但开创了与儒家并称显学的墨家学派，而且墨子本人还身体力行，参与制造和改良工具、为救国救亡四处奔走，是最早的“TPM”理念创始者、最值得称赞和学习的实战咨询师，被世人尊为科圣。
二、TPM离我们有多远
现代TPM诞生于日本，虽说同墨子思想相近，但为何不能在中国生根发芽呢。这点我们可以分析几点原因：1.墨子TPM以手工业为主导的古代科技为依托，但在其后长达两千年工业未曾重大发展，失去了耐以生存的土壤；2.墨子思想以基层员工出发，但一直未获得高层的认同，并且基层文化欠缺学术继承，后期演化为劫富济贫的侠文化（对高层来讲是恐怖分子），更受高层所打压；3.长达两千多年的封建礼法（儒家＋法家）制度，制约了墨子科学发展观的发展；3.中国现代工业较晚，需要一段时间的磨合期；4.中国企业管理受传统儒学影响深远，亲亲之爱，让我们缺少对公共空间的关注……
尽管有很多原因制约，但并不能作为拒绝TPM时代的到来。既然古典TPM源于中华大地，说明TPM是适合中国，适合东方文化的。那问题怎么解决，笔者提出两点看法：
1.人性管理、区别对待