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凡例
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著作的体例，亦称例言、发凡。源出晋杜预《春秋经传集解序》：“其发凡以言例。皆经国之常制，周公之垂法。史书之旧章。仲尼从而修之，以成一经之通体。”实际上是指孔子据史书的旧体例来修订《春秋》的通例、章法。又说：“故发传之体有三，而为例之情有五。”“三体”即发凡正例,新意变例,归趣非例。根据旧史书的体例来修订的称“发凡正例”，结合旧体例而加以变化的称“新意变例”,《春秋》里只记事,《左传》里说明意义，但不说明体例，称“归趣(旨趣)非例”。“五例”是《春秋》在行文上隐寓褒贬的五种体例，“一曰微而显，文见于此而起义在彼。”如僖公十九年:“梁亡。”不说秦灭梁而说梁亡,是责梁的自取灭亡。其后四例是:“志而昭,约言示制,推以知例。”“婉而成章。”“尽而不汙,直书其事,具文见意。”“惩恶而劝善。”另据唐刘知己《史通·序例》称：干宝“重立凡例，勒成《晋纪》。邓、孙以下，遂蹑其踪。”晋朝干宝的《晋纪》、邓粲的《元(帝)明(帝)纪》、孙盛的《晋阳秋》，这几部著作都立有凡例。这些是早期著作中的凡例。后世把说明著作内容和编纂体例的文字叫凡例，多放在书的正文之前。
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