1859年，达尔文的《物种起源》出版之后，最高兴的不是科学界而是资本家。
在达尔文的理论体系中，讲述的是物种基因变化基于对于外界环境变化做出的反应。外界的环境，既包括地理的气候的，同时也包括物种的天敌和种群自身的状况。所有这些内容丰富且描述客观的理论，到了平常人眼中就被高度简化为两点――弱肉强食、优胜劣汰。
于是，资本主义原始积累过程中的暴力、暴政、剥削和恶行竞争，都被冠以弱肉强食和优胜劣汰的自然之道获得了堂而皇之的理由。这就是臭名昭著的“社会达尔文主义”，即以片面的断章取义的认识，将社会中诸多非人道的丑态标榜为具有天然合理性或者称之为自然规律延伸的荒唐说法。
时至今日，“社会达尔文主义”仍然包裹着某种漂亮的外衣在大行其道。
二、
中国的古人说，“天地莫施恩，施恩强者得”。
这里所说的“施恩”，其实指的是留下一种便利。这里的强者，也并非什么自强不息者，而是指的强盗。但凡世间留有什么便利，强盗们就会千方百计拿来为他们所用。
因此，希望以暴力、暴政、剥削和恶行竞争来获取最大化利益的那些人，就会睁大眼睛为自己的行为寻找好的说辞漂亮的借口。《物种起源》是不必读的，进化的理论也无需去琢磨理解，要紧的就是把一个严谨的理论体系简单化标语化，这样歪曲了之后，才好成为自己的挡箭牌。
三、
生态学有一个原则，“多样性导致稳定性”。意思是，在一个生态系统中，物种越是丰富，相互之间依存和制约的关系越是复杂，则这个生态系统的稳定性越好，越是不容易因为某一个或某一些物种的剧烈变化导致整个系统的混乱和崩塌。
“多样性”成为衡量生态水平的重要指标。很快，它就进入了社会学领域，成为衡量社会生态状况的一个尺度。文化的多样性和生态的多样性进一步结合在一起。
然而，“天地莫施恩，施恩强者得”。一个促进健康状况的原则，被生吞活剥之后，很快变成了“强者”们理想的标语牌，帮助他们索要自己欲得的利益。
四、
在今天，“多样性”和“多元化”显然已经成为生活中一个难得的好借口。一切不严谨的不健康的东西，都可以借以“多样性”的招牌大行其道。
所谓的艺术家可以把所有怪诞的歇斯底里的东西称为“多样性”；染着五颜六色头发、穿着鼻环、唇环和舌环的举动也可以自称“多样性”；病态的同性恋也要在“多样性”的旗号下广揽同志；更有太多的人，其不健康的生活方式和短浅的思维认识，也要以“多样性”的名义泛滥成灾。浮躁的、荒唐的、弱智的、邪淫的诸多产物，在市场化的推动下，为丰富社会的“多样性”大做贡献。
对于这些东西，谁要是敢批评它们，就会被扣上一顶不尊重多元文化的大帽子。吓得大多数人明明心中不满，但也要唯唯诺诺、躲躲闪闪。
那些张口闭口“多样性”的人士，有没有想明白什么才是真正的“多样性”？
五、
“多样性”既不是手段也不是目的，而是事物存在和发展的过程中自然呈现的客观效应。如果“多样性”成为目的，事物存在和发展的客观规律就无足轻重，世界所呈现出来的就不是自然而然的丰富而是刻意为之所带来的混乱。
“多样性”如同小孩子的成长，你只要给他健康的条件，如食物，则成长是自然而然出现的。生活中的多样性角度，是理智和健康为原则的自然产物。刻意追求“多样性”，如同刻意的拔苗助长一样，只能带来死亡。
“多样性”不是简单地增加。
生态学上有“外来物种入侵”。若“多样性”就是简单地增加，则外来物种进入本地生态系统，应该也是一种“多样性”的丰富。但事实是，很多外来物种的进入，造成本地物种的灭绝，导致了原有生态多样性的减少。
这证明，“多样性”也是需要原则的。“多样性”的原则是和谐是健康是可持续。无视原则，仅仅强调增加，带来的不一定是多样性，可能是混乱和毁灭。
生态多样性的要点在于物种之间相互的制衡。所谓相互制衡，就是不要让任何一个物种失去其天敌，进而泛滥成灾，成为唯一的优势物种。任何物种，只要失去天敌，最后必然疯狂繁殖，直至排挤和消灭其它物种，自己成为硕果仅存的胜利者。这对于一个生态系统来说，是巨大的灾难。
现在的问题在于，当“多样性”不再是自然而然的存在效应，而成为一种口号之后，它标语化的力量，正在帮助诸多不良事物摆脱人类社会传统道德对我们行为的必要约束力。当我们刻意标榜和追求“多样性”的时候，我们恰恰正在失去维护多样性的最起码的基础，那就是传统信仰、道德和伦理力量对人类自身行为的反省和限制。恰恰是这些必要的限制，才是保证多样性存在的重要力量。打破这些力量，人类的行为在失去批判和制约力量的同时，必定会向着欲望的满足和非理性的方向整齐地堕落。
对人性中恶因素的警觉和预防，才是保障人性中善因素可以具有多样性呈现的首要条件。
中医自古就讲，“制则生化”。这个高超的哲学认识，既有着生态学的高度，又具有现实的社会意义。
传统信仰、传统道德和传统伦理对人性的警觉、反思、约束和批判，正是最好的多样性之路。丢弃和颠覆这些传统，带给人类的不是健康和谐的多样性，而是是非颠倒和混乱不堪。
现代人的诸多创新，看上去更像是外来物种的闯入。
六、
“多样性”既非手段也非目的，而是在保持原则的基础上事物存在和发展时自然呈现的效应。“多样性”既不是人主观意志上所能追求的，也不应该成为无视原则的借口。
所谓多样，首先应该具有起码的方向判断。
什么才是真正的多样性呢？
在一辆前行的车上，大家分别坐在不同的地方。因此，有人看到了前方的景象，有人看到两侧的景象，还有人看到了车尾的景象。所有这些景象，就是在一个正确方向上的多样性。最重要也是最基础的，不是看到了什么样的景象，而且确定行进的正确方向。
如果硬要把南辕北辙也说成是多样性的话，只能说明这个人智商有问题。
七、
“多样性”不能成为一种标准。真正的标准是符合理智，是有益于身心，是经得起时间的验证，是矫正人性问题而非迎合人性恶，是根据不同环境不同对象选择合适的方法。
人性普遍的弱点是趋向于欲望的满足和自我中心。所以，当迎合欲望和自我中心的行为披上了“多样性”的外衣之后，人群的选择必定会高度趋同。这个时候，社会恰恰是丧失了真正的多样性。
当丑陋和荒唐寻求生存基础的时候，“多样性”是好的借口。一旦丑陋和荒唐站住了脚跟，它就开始消灭真正的多样性了。