从老子《道德经》中一句名言：“道大、天大、地大、人亦大”中的“人亦大”来看“人”的作用和价值
（ThereisaFamousSayingfromofLaoZi:“Hencethewayisgreat;heavenisgreat;earthisgreat;andthekingisalsogreat”,inits“thekingisalsogreat”toseetheValueandFunctionofMan）
尹毅夫
兹从“三才之道”谈起：“天”在上，“地”在下，“人”在天、地之间。这就是中国人常说“做人要做顶天立地的人”的来源所在。
人在社会中（天地间）的重要性，在写作于距今两千多年前的《道德经》中早就强调过了。尽管不是就管理而说的，那就是其中第25章中的一段话。老子说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝、逝曰远、远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然（Thereisnothingconfusedlyformed,bornbeforeheavenandearth.Silentandvoiditstandsaloneanddoesnotchange,goesroundanddoesnotweary.Itiscapableofbeingthemotheroftheworld.IknownotitsnamesoIstyleit‘theway’.Igiveitthemakeshiftname“thegreat”.Beinggreat,itisfurtherdescribedasreceding,receding,itisdescribedasfaraway,beingfaraway,itisdescribedasturningback.Hencethewayisgreat;heavenisgreat;earthisgreat;andthekingisalsogreat.Withintherealmtherearefourthingsthataregreat,andthekingcountsasone.Manmodelshimselfonearth,earthonheaven,heavenontheway,andthewayonthatwhichisnaturallyso.）。语译：有一个浑然一体的东西，它先于天地而存在。无声呵、无形呵，它独自存在而永不改变，不住地循环运行，可以称为天地万物的根源。我不知道它的名字，勉强地给它起个名字叫“道”，再勉强地给它起个名字叫做“大”。大则运行不息，运行不息则伸展遥远，伸展遥远，则返回本源。所以说，“道大，天大，地大，人也大”。宇宙间有四大，而人居其中之一。人效法于地，地效法于天，天消法于道，道效法于自然。”
这段话词意清晰，不需作很多解释。值得注意的是所引的这段话中的“亦”字。“人亦大”强调了“人”与“道”、“天”、“地”处于同等的地位上。这句话中后半句实际是前半句的同义反复，是加重语气之谓。“而人居其一焉。”老子在遣词上，在议论宇宙“四大”中，对人的重要性加了权码。所引的这段话的第二句又告诉我们，“人”的活动是以“地”为法则的：“地”的活动是以“天”为法则的：“天”却是以“道”为活动法则的：而“道”又“法自然”。这里，老子把“人”的活动与“道”的自然性规律性联系起来，这些都说明老子是十分重视“人”的作用的，并昭示我们人的活动要秉承规律办事。
人们知道，古人在议论宇宙、天、地等问题时常常涉及到人，或者说，议论些事情时，常常要用议论天地之理，予以说明：借“天”来比喻“人”。这就被人们称之为“天人合一说”或“天人相应说”。于是，我们可把《老子》的“域中有四大”的议论，联想到人间的企业管理中来。就是说，企业这个“域”中也有一“道”、“天”、“地”、“人”四大。“道”，企业生产经营活动规律，企业的价值观；“天”，企业的天时；“地”，企业活动的地域；“人”，企业的职工。在企业这个“域”中，把这“四大”工作关照好了，企业管理就能搞好。
“人居其一焉”，《老子》一书中几十处使用了“人”或类似“人”那样的词，比如“民”。以前已议论过的“民自化（peoplewillbetransformedoftheirownaccord.）”的“民（people）”：还有“爱民治国（canyoulovethepeopleandgovernthestate）”(10章)、“欲上民（Therefore,desiringtoruleoverthepeople,）”、“欲先民（desiringtoleadthepeople,）”(66章)、“其民淳淳（Thepeoplearesimple）”(58章)等等的“民”。老子是把“人”作为“域”中的“一大”畅怀议论。
《道德经》有两个部分组成：“道经”与“德经”，人们说，《德经》部分是老子的《道经》的一种形而下。假如说《道经》讲的多是宇宙等方面的问题，那末《德经》讲的更接近于人世间的问题，如政治问题、涉世问题、人文问题。《老子》被称之为“君人南面之术”，
自然涉及到“人”。“人”是“治国”的一个内容，也是“治国”的一种力量。《老子》第66章说：“欲先民，必以身后之（desiringtoleadthepeople,onemust,inone′sperson,followbehindthem.）”，强调要治国，必须把自己的利益和意志放在人民的利益和意志之后。这些都是老子在他的著作中，特别在《德经》中议论的一些内容。
作为“域中有四大”的一个方面，“人”，其重要作用不仅《老子》强调了，其他不少古人也有很多议论。《尚书·泰誓》说：“惟天地，万物父母；惟人，万物之灵”。《孟子·尽心下》说：“民为大，社稷次之，君为轻”。《孟子·公孙丑下》中的那句“天时不如地利，地利不如人和”的话更是至理名言。《孙膑兵法·月战》中说：“间于天地之间，莫贵于人”。请看，这几位古人在议论“人”时，都把“人”与“天、地”合在一起说，而且都突出了“人”的作用。
天、地、人一一宇宙三因素，从一定意义讲，就人的生存发展而言，人的因素尤为重要。“天时”乃自然因素，人们较难控制，所谓“天有不测风云”；“地利”是自然地域现象，地容、地貌、地候，人们也较难左右；唯有“人”这一自身世界，可以把握自己、控制自己，或勤奋、或懒惰、或进取、或退守。人能做到自尊、自爱、自强、自奋，并借助这种自尊、自爱、自强、自奋地去改天换地，转换天时地利的不利因素为有利因素，做到“人定胜天”；做到“愚公移山”：做到“女娲补天”；做到“精卫填海”。所以，孟子的说“天时不如地利，地利不如人和”是很有道理的。
在企业管理这个“域”中也要强调“人”的作用，强调“以人为中心”进行管理。现代不少管理学者已经深知这个道理了，毛泽东同志有句名言：“人是世间最宝贵的，只要有了人，什么人间奇迹都是可以造出来的。”美国的著名管理学家德鲁克就说过：“人是我们最大的资产”。澳大利亚的尤金参·克里夫说“企业即人一一人才的选拔与使用，乃是企业生存之本”。日本丰田汽车公司的经理石田退三说：“事业在于人，任何工作，任何事业，要想大为发展，最要紧的一条就是造就人才”等等。这样的说法不胜枚举。
管理：理人，管事，管物，说到底都是对人的管理。理好人，才能管好事、管好物。把“万物之灵”的“人”理好了，他们的智慧、才华、积极性调动起来了，被他们所管的事与物也会“有智”起来。人巧、事巧，人智、物智，事遂人意，物随人愿。
“以人为中心”的管理，管人，不仅要管其“形”——管好人的言谈举止、行为活动，更要管好其“神”——内隐于人心灵之中的理想、信念、追求和价值取向等，这是最根本的。正是这些“神”、这些“魂”支配着企业具体的“形”。企业管理，就“形”管“形”，收效甚微，抓“神”’管“形”才能发乎内，左其态。冰心一片，激情一腔，人有了事业心、责任感、创业精神，原来以为不太容易做成的事就可以做成，不太容易干好的工作便可以干好。强调职工中“神”的问题，精神境界的问题，就是属于“企业文化”讨论的问题。
谋事在人，事在人为。我们不能要求逾越历史去干历史所不容的事，但是我们也不要去犯这样的错误：某一件事，符合历史发展要求，现实条件也允许，可以积极去干却不干。人只要善于把握控制自己的力量，并以“道法自然”为规则，人是可以大有作为的。
职工在企业中的地位太重要了。劳动（含体、脑）者是企业的主人，是生产力的第一要素，是创造物质财富、精神财富的主体力量。企业的生产、经营等工作，桩桩件件，哪一件能离开职工的劳动?企业要成其事业，只有仰仗职工的力量去谋取。
有人说，管理主要依靠企业家。“企业家”、企业的领导人。借用老子的语言，就是企业的“侯王”。老子说：“侯王若能守之，万物将自宾（Shouldlordsandprincesbeabletoholdfasttoit,themyriadcreatureswillsubmitoftheirownaccord）”（《道常无名》32章)，“侯王若能守之，万物将自化（Shouldlordsandprincesbeabletoholdfasttoit,themyriadcreatureswillbetransformedoftheirownaccord.）”（37章：道常无为而无不为）。“侯王”确实是重要的，但是企业中的“侯王”，本身也是职工中的一员。假如把管理仅仅理解为企业家的事，没有职工的支持，这个“侯王”便会成为孤家寡人，则将一事无成。
其实，管理者、被管理者是相对的，；领导者、被领导者是互为制约的。任何职工都是在经、管着一定的事与物。在某件事情上，我虽被你管理，但在另一件事情上，你却被我管着。总体地说，“侯王”管理“万民”，但是“万民”中有万事，假若万民都拿万事给“侯王”以麻烦、以问题，使“侯王”疲于应付困难也是个问题。从这个意义讲，“万民”制约“侯王”，企业的职工制约企业的领导。
在企业这个“域”中，“人”的作用是昭然的。但是“人”有一个素质问题。企业职工的政治素质必须是好的，业务素质必须是高的，身体素质也必须是强的。不然难以执掌企业生产经营主体的职能，创造效益、发展生产力。为此，必须想方设法来提高职工的德、智、体
素质。
“企业文化”的核心是理性部分，即价值观，强化以人为中心的管理，就要以“企业文化”为最基本内容，即理想、信念，教育职工追求那些属于精神境界中的东西，使职工有高尚的理想情操，以正确的价值取向为主而行动，把企业的管理工作搞好。
为此，就需要研究“人性、人类行为和管理理论的演进问题”了。