端午節的起源

  HUNG ·  2007-10-29 10:32  ·  30796 次点击
農曆五月初五,是我國民間傳統的端午節。每一年的這一天,許多人家都會包粽子,婦女和孩子們喜歡用絲綢之類縫製成小小的粽子、雞心、葫蘆、櫻桃以及小猴、小虎形狀的手工藝品,端午節時和香包一塊兒,選出一兩件挂在胸前。認爲這樣做可以防病,戴到端陽正午時,把它扔掉,稱謂"扔災"。
相傳戰國時代,楚秦爭奪霸權,詩人屈原很受楚王器重,然而屈原的主張遭到上官大夫靳尚爲首的守舊派的反對,不斷在楚懷王的面前詆毀屈原,楚懷王漸漸疏遠了屈原,有著遠大抱負的屈原倍感痛心,他懷著難以抑制的憂鬱悲憤,寫出了《離騷》、《天問》等不朽詩篇。
西元前229年,秦國攻佔了楚國八座城池,接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀,冒死進宮陳述利害,楚懷王不但不聽,反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會,一到秦國就被囚禁起來,楚懷王悔恨交加,憂鬱成疾,三年後客死于秦國。楚頃衰王即位不久,秦王又派兵攻打楚國,頃衰王倉惶撤離京城,秦兵攻佔郢城。屈原在流放途中,接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗後,萬念俱灰,仰天長歎一聲,投入了滾滾激流的汩羅江。
江上的漁夫和岸上的百姓,聽說屈原大夫投江自盡,都紛紛來到江上,奮力打撈屈原的屍體,並拿來了粽子、雞蛋投入江中,還把雄黃酒倒入江中,以便藥昏蛟龍水獸,使屈原大夫屍體免遭傷害。從此,每年五月初五屈原投江殉難日,楚國人民都到江上劃龍舟,投粽子,以此來紀念偉大的愛國詩人,端午節的風俗就這樣流傳下來。

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HUNG  2007-10-29 10:33
據晉周處《風土記》記載“端者,初也。”即每月初五這一天,唐玄宗的生日是八月初五,當時的宰相爲了討好皇帝,避“五”字的諱,於是把“端五”改爲“端午”。這一改意思更加明確,古代以地支紀月,正月建寅,二月爲卯,順次五月爲“午”,因此端午即五月初五。
端午節的起源、傳說頗多,主要的有:
①普遍的說法是紀念受國詩人屈原,據唐文秀《端午詩》記載:“節分端午自誰言?萬古傳聞爲屈原,堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。”
②紀念各族英雄人物。這裏面包括替父報仇雪恥的伍子胥。安貧守節的介子推,爲操練水軍而創設龍舟競渡的越王勾踐,威震西域的伏波將軍馬援,反對朱棣篡位的諫臣劉景,投江祭父的孝女曹娥,大理白族堅貞不屈的白潔夫人,西雙版納神勇的傣族王子岩洪蹩,苗家的屠龍英雄保兒,採集百花降病魔的藏族姑娘蓮花,歲暮捉鬼的鍾馗,忠於愛情的蛇仙白娘子等。
③原始宗教的植物崇拜。如 《詩經•大田》中有“與其黍稷,以享祭祀”的記登,以及《風土記》中“仲夏端午,烹騖角黍(粽女)的記載。
④夏商周三代的蘭浴說。道教定農曆五月初五爲“地臘”,是日要香場沐浴,驅逐瘴氣,祭奠神祖,以保平安。
⑤古代吳越民族的圖騰祭說。吳越先民斷發文身,以“龍子”自居,每逢端午,都要賽龍舟、抛筒粽娛神,以求部落昌盛,以上諸說,長助並存,沒有定論。
端午節的禮俗、食俗。
①避惡去毒。古人認爲五月是個“惡月”,“陰陽爭,血氣散”,漢人應劭的《風俗通義》甚至有“俗說五月五日生子,男害父,女害母”的記載。因此自古便有端午避惡去毒的禮俗。《夏小正》提倡“蓄采仙藥”,《後漢書》主張“朱索五色柳桃印爲門戶飾,以止惡氣”,《荊楚歲時記》也肯定“采艾以爲人,懸門戶上,以禳毒氣”的作法。因此,後世端午節由許多習俗與食俗(諸如挂鍾馗像,貼午時符,採集蟾酥和草藥,懸挂菖蒲、艾草、石榴花、大蒜頭和龍船花。祛除蠍子、毒蛇、壁虎、蛤蟆與蜈蚣等五毒;飲用雄黃酒、朱砂酒和菖蒲酒,小兒塗雄黃、佩香袋、挂藥包與系五彩絲,賜扇,沐格蘭湯;熙遊避災,露天飲宴;賽龍舟;比武;吃鹹蛋和粽子,喝龜肉湯等),無不出自避兵鬼、驅魔癘、止病瘟、強身體之目的。從這個意義上講,端午節應當是個防禦疾病、衛生保健的節日。爲了使之更有情趣,它在傳承過程中還融進了祝福、納吉、遊戲、踏青、競技、美食等內容,顯得文采煥燦,英華紛披。
更有意味的是,端午節的許多宴席均用藥物或避邪的名稱命名,如《東京夢華錄》記載的“艾人宴”,《武林舊事》記載的《禳會宴》,《勝飲篇》記載的“菖蒲宴”,《歲時廣記》記載的“解粽宴”等,這都可作爲“端午辟惡”的佐證。

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