一.
孙子曰：兵*者，国之大事，死生之地*，存亡之道*，不可不察也。
*注释
1.兵：在此篇中，指军事，战争。
2.死生之地：战争场所，得其利者生，失其利者死。
3.存亡之道：国家存亡之问题。
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二.
故经之以五事校之以计，而索其情*：一曰道*，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上*同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳、寒暑、时制*也。
地者，远近、险易、广狭、死生*也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用*也。
*注释
1.故经之以五事校之以计，而索其情：经：量度，即分析。校：比较。即需自五方面分析、比较及探索。
2.道：道路。此处指政治开明。
3.时制：季节更替。
4.死生：不可攻守进退或可攻守进退(之地）。
5.曲：军队编制。制：指挥号令。官道：各级官吏之职责与管理。主用：军需配备与使用。
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三.
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰*有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
*注释
敦：谁、哪个、哪一方。主孰有道：哪个君主更得人民支持。
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四.
将听吾计*，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之*。
*注释
1.将听吾计：“将”指将军。但一解释指孙子求吴王阖闾之语。即：“如吴王听我计，......”。但从全文观之，宜释为“将领”。
2.用之必胜，留之；(将不听吾计）用之必败，去之。接上文之另一解释则为：用我计必胜，我将留下；不用我计必败，我即离去。
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五.
计利以听*，乃为之势，以佐其外*。势者，因利而制权也*。
*注释
1.计利以听：采纳有利计谋之后。
2.乃为之势，以佐其外：需创一态势以促其实现。
3.因利而制权也：因事之利，制为权谋。
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六.
兵者，诡道*也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之*，强而避之，怒而挠之*，卑而骄之*，佚*而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传*也。
*注释
1.诡道：诡诈之术。
2.实而备之：对具实力之敌严加戎备。
3.怒而挠之：激怒性格暴躁之敌人。
4.卑而矣之：故作谦卑，使敌人矣傲松懈。
5.佚：安逸。
6.先传：先事而言。
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七.
夫未战而庙算*胜者，得算多也*；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎*！吾以此观之，胜负见矣。
*注释
1.庙算：出师打仗乃大事，须于庙堂举行仪式，协商讨论，以测算战争胜负。
2.得算多：有利条件多。
3.多算胜，少算不胜，而况于无算乎：有利条件多则胜，有利条件少则败，何况毫无有利条件乎。